啟迪：本雅明文選(修訂版)

來自世俗的啟迪，我們是否看到了？

班雅明筆下的《新天使》密碼

二十世紀的藝術與政治

機械複製時代的藝術作品導讀 

我認為對於上述問題，是必須要放在啟蒙傳統的西方論述脈絡中來理解。也就是在整個啟蒙傳統的除魅過程中，人處在從神的手中，逐漸找回主體的抗辯過程中，隱含在藝術中的儀式性與神諭的靈光，必然是追求理性的主體，所亟欲衝撞的對象。特別是班雅明深受到猶太神秘宗教傳統的影響，對於人如何重新認識神的存在，如何從神的旨意中獲得救贖，均班雅明終身思考的議題。因此，在我看來班雅明絕對必須要通過「否定靈光」的過程，才能夠論證人的理性的存在。否則，在班雅明的論述體系中，人便無法從神的靈光中獲得救贖，同時，現代性的大眾社會便無法存在。而至於，機器複製性所帶來的空間可接近性的技術潛力，則是班雅明認為可以用來突破靈光與否定靈光的實踐手段，因此，由此種觀點來看，便不難理解，為何班雅明會結合馬克斯主義的論述，採唯物的觀點去突顯出技術在藝術中的絕對地位了。我想其人觀的角度來說，雅明肯定人之所以為人，具有一種追求理性與解放的終極價值。而從此點出發，或許也是另外一種重新理解班雅明學說的出發點吧！

法國哲學家拉庫埃—拉巴特

Lacoue-Labarthe論政治美學化

李建緯的胡言胡語....: 班雅明的世紀末預言：機械複製時代下的藝術作品

高師大跨領域藝術研究所黃孫權老師/ 〈機器複製時代的藝術作品〉